《说文解字》云：“觉，悟也。”，乃最为正统而传统的中国文字，即为觉悟，有大梦初醒，大梦谁先觉，平生我自知之意，有诸葛孔明道家的势头与派头。

正觉，却如同前几天所说的真如，是佛教用语。成正觉，就如同释迦如来菩提树下悟道成佛，就是修行成佛的意思。正觉一念，则是指阿弥托佛成佛之前，那一瞬间的一个想法，其实，和中国的悟，比如王守仁的龙场悟道，并没有多少区别。

佛学讲究并且十分重视迷悟，所以才有达摩面壁九年，而悟出东土禅宗 。开山立派为初祖，钵衣传承，然后才有二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。只是老楚同志现在也不太明白，这些高僧，是不是可以称之为佛，如果佛真的存在，而佛教又有可能是科学的话。

南北朝陈·真谛和尚《金七十论》：不问时间的来路，与空间的界限。认为我们认识的也界都是错误的，所以，需要正觉，需要像王阳明格竹而欲致知那样开悟。而开悟之前，我们认识世界的方法，本身就是错误的，需要换一种方法。换一种正确的方法，即佛认识世界的方法。然而，佛认识世界的方法又是什么呢？又非修到佛的地位而不能知之。比如一百岁以后，虚云和尚任凭别人被暴打到七窍出血，就是一句话：

“ ⋯⋯你们怎么打，我就是不死⋯⋯”

----而收到李济深去世的电报后，便说：

“⋯⋯任潮，你怎么先我去了，我也随你去⋯⋯”

----几天后，也就圆寂了。

一直不知道，这样想活着就活着，是不是佛认识世界的方法。或谓之为正觉，或觉悟。有了正确的认识方法，成正觉自然也成佛了，难道不是？那么正觉一念呢？或可谓之觉之，就是仍然正路上⋯⋯