-----中国通俗文艺研究会会长 楚水
拳术不是权术，若以拳术而论中国书法，或许别开生面，或能禅示饶公宗颐先生，中国书法在“二王”与“二爨”之说，如北少林与南武当，而非金庸先生的《笑傲江湖》或《射雕英雄传》。
记得明朝董玄宰其昌先生，曾以佛教之南北宗而论中国书画：
“佛向自性作，莫向身外求”，认为身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃的向秀“北渐”之禅宗，可以延用到中国画的北方派系，也就是说，只是功夫深，铁棒磨成针，只要加强基本功的训练，就一定能成为画家，或称之为专业画，或职业画家。“北渐”佛教上，讲的是自我修行，如达摩面壁，成佛在于苦苦修行。
法无不一，不二法门，认为菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃的恵能法师，则认为天天常非非想，妙理终于一日开，强调自身的慧根，方可顿悟的禅宗，为南顿南宗。玄宰先生延伸到中国画上，认为画关键在于悟，强调的自身修养。南宗画派主要是指文人画，强调的是画中的文化气息，比较典型的就是大写意画的鼻祖青藤徐渭徐文长，与白阳山人陈淳陈道复。
----以上为玄宰董其昌以禅宗而论中国画，而没有涉及中国书法，400多年来，仍一家之识，也没有被书画界普遍认可。若论书法，可能被人诟病的还很多。饶公宗颐先生之谓：“二王”与“二爨”，根本上讲，其实就是碑与帖。如果说魏晋南北朝时期，书法是这一时代的文化符号的话，兰亭与二爨同时诞生于这一阶段，算是中国书法的顶峰，也就是说，帖之与碑不分前后，只不过以后各领风骚与不同时代。
那么，不以董其昌禅宗，而以中国拳道与拳术而论碑之帖的话，老楚同志楚某认为以“二爨”为代表碑派，类似《嵩高灵庙碑》旁边的少林寺的少林拳，震响锵锵，刚健爽朗、朴素大方。而以“二王”为代表的帖派，却有点类似拳法中的武当派，后法制人，道法自然，有道家之风骨。
如果，再以禅宗而论中国拳术拳道呢？是不是也存在南顿北渐的现象呢？其实，中国武术也是中国哲学，不战而屈人之兵，才是最高境界。当然，也是中国书法的最高境界。
