最近读书总是支离破碎，不能一气呵成，或一蹴而就半本。比如章太炎《国学概论》，关于诸子百家之若《庄子·天问》中，就有提及的名家之谓公孙龙，就没有弄明白究竟白马非马，符合逻辑呢，还是不符逻辑？还是都不符合逻辑，所以，才称为诡辨。以及袁枚先生，作到最大官职时，也就一位当官不为民做主，不如回家卖红薯的《七品芝麻官》，怎么能有钱买下南京之随园，而在此指点江山，或者纸上帝王而近半个世纪？
记得邓拓先生《燕山夜话》引用《五柳先生传》谓陶潜渊明先生：
“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”
----最近，老楚同志楚某差不多，也犯了同样的毛病 。读书总是得过且过，而且，根本沒有会意，自然也就不会欣然忘食。记得饶会宗颐先生评价季老羡林先生做学问的方法是：
竭泽而渔
----把池子里放干了，再渔之，能没有收获？也就是说，凡事应该搞清楚，弄明白，都要不留死角，完全彻底地弄明白，搞清楚，这就是要，求之甚解。而现在，老楚同志分明不求甚解，该怎么才能校正自己呢？惑之于心，求而解之，求之甚解，才能豁然开朗，而恍然大悟。晨读吕思勉谈佛，方知大乘与小乘最简单的区别，就在于佛之可学，或不可说。大乘认为佛不可学，唯有菩萨可以成佛，而小乘则与之相反，就让人茅塞顿开。
