柴门少人叩
砚墨溢香盘
夜静轻风起
庭幽淡茶闲
月阑沧海漫
舟逆行江难
长叹独为客
惜时自加鞭
长空弯月悬，清风叩幽帘，昂首问天地，文海几逢贤？茫茫生命皆为天地过客，壮老病死不过万物更新，情不互负，债不相欠，客不久留。匆匆岁月，岂能错过，以术求道，以假求真，以境迁欲，以貌求神，物养精气，身修性心，人之初心性之本善，难以带走的是无尽的欲望，随心而行的是大爱的光芒！会当凌绝之巅顶，方览众山之渺小，所以若从大处着眼，生命的境界就是二种，一是立于山巅，观天下之小；二是踏入深山老林，不知东西南北之方向。生命升华如逆水行舟，不进则退！我们对生命的探究就是知天地自然之源头，人们熙来攘往却少人反问自己：路由何而来，又宿落何处？《易经》系辞传曰：“百姓日用不知”。每天行走在天地之中，惯用中庸之道，只是日用久矣习成自然，不再识别其中奥妙罢了。喻如行路，两边深沟，我们必定选择走在大道中间！喻如购衣，不肥不廋，我们必定镜前选择恰当之装。不左不右，不前不后，不冷不热，不即不离，生命的本能原则与无为追求就是寻找恰当的距离，犹如日月星辰一样，太近就会碰撞，太远就脱离相互引力向太空遨翔。这就是事物之间空间距离的奥妙共存所在。
山高一鹤远，白云挂青天，问君思与谁？信杳人难眠。鹤在云外，故冲蓝天，人在井底，与蛙同怜。王安石诗云：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。欣赏诗章之美亦复如是。理性之文不是来自蜃楼梦幻，也不是纯粹的俗世文学，它即有现实生活的影子又有超凡脱俗的艺术加工，寓情于文，寓意存心，以形成读者与作者的灵犀之通。其实虚实之间索得一隅，天高海远由思尽为，古今中外凭书览胜，在务虚中见真实，在务实中见虚无，抱琵遮面之美方是人间最美之境界，而今却移花嫁木透支美感又何能长久呢？如是之，如斯之，犹如日月同辉之象，有时会乌云密布有时阴晴圆缺，犹如太极中负阴抱阳之象，你中有我我中有你，一旦分清楚了泾渭，也就没有了阴阳合和前的黑白鱼眼！大智若愚是所有人都向往的心境，智则智慧如海，愚则浊清皆容，在朦胧之中练就审美的本领，在尘嚣浮华中练就安心的本领，在得失成败中练就“麻木厚仁”的本领，在浮云遮眼中练就中庸和合的本领。
滔滔江水寒，两岸笼云烟，奇峰含秀木，青青畔舟闲。“本来无一物，何处惹尘埃”，天地历历，日月明明，庐山面目，惟在无中。苏轼曰：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中” 。人情世故 ，一览无余并非胜景，直来直去易伤故情，生命中即有不拘一格之风范，又有不留半怨之情愫，何去何从？人行于道，却不知“道”之何物，又何谈“道”外之物，生命的境界只有二种，不是峰巅观山，就是迷于山中，大多数人会被眼前的花红柳绿所迷惑，被路边的野果乱草所羁绊，而不知正道所在。深林山野之美那比天地大美，天地大美来自于欣赏者的朦胧意境与气度腹华，让人超凡脱俗。顾首往往，万事纷纷，掩笔锁魂，弄月破云，如何识破庐山面目，豁然全凭智慧之心，境随心转，相由心生，既本来无物，又何惹尘埃？
