一一中囯通俗文艺研究会会长 楚水
记得诗人但丁说过：真正的艺术，总会从起点，再回到起点，周而复始。此正如中国佛家之所谓：看山是山，看水是水，经过看山不是山，看水不是水之后，再回看山是山，看山是水的人生历练。又如若其《神曲》之天堂地狱的涅槃轮回。
再临《爨宝子碑》，二十年以后，特别是最近临写八大山人的书法近半年之后，己经远远沒有过去那种：“笔出昆仑走华夏、墨泼五岳染九州”，就像辛弃疾千古江山，英雄无觅孙仲谋处，想当年，金戈铁马 气吞万里如虎的豪气与豪迈了。纵然自己现在仍有李可染先生：“最大功力打出去”的心力与决心，也没有一定能写出一种“行爨”的心气了。让我欣慰的是海军中将康成元首长，颇有廉颇之雄心，志在千里，已经打破了爨碑不能为行书的陈规旧识，行爨之笔已初见风尚，而且，渐行渐远，古朴于慰然，有拓开一代书风的气势，让人钦佩。
今天再临爨碑，有点感慨。饶公宗颐先生说：中国书法在于“二王”与“二爨”。这里，首先不去在意书界之认知，赞同与否，先笃定立论正确，那么，略晚于《兰亭序》不到50年《爨宝子碑》，就应该相当于王羲之创作的《兰亭序》，足可以书圣碑而名之，如王羲之为书圣。
幽潜玄穹，携手颜张。临及此处，有点惶惑，此文原意是指爨宝子将军，虽然英年早逝，却与孔子的门徒颜回与子张携手同行，让人景仰。尽管，那时候，还没有孔庙陪祀之说，其品行业已不逊于颜回与子张。这种纯粹之德，发自天然，冰洁简静，道兼行苇，就是本真，亦可谓之曰初心。
只是今天有点误会，临到此处时，老楚同志把颜张，误认为是书法家颜真卿与张旭。其实，老楚同志知道颜真卿、张旭此二人，要晚此碑200年，却愿意将错就错，认为误认为正确。如果笃定爨宝子碑为书圣碑的话，此碑预言未来会出现颜真卿和张旭这样的大书法家，又有什么不可以呢？而从书法史上讲，评价爨宝子碑幽潜玄穹、携手颜张，正正恰如其份，难道不是？
