——中国通俗文艺研究会会长 楚水
笔出龙门二十品，用现在时髦话讲，有自己典型的墨语特征，也就是说不用署名，就能识别其书法作品的著名书法家----朱守道先生，伏枥之年，却又开始自己漫漫书法追求之长旅、寻求与探险，路漫漫兮，而上下求索之，艺无止境。前几天，偶尔遇见，老楚同志怯生生地问：
“⋯⋯最近，偶尔还临帖么？⋯⋯”
----对于一位中国书法家协会四、五、六届理事，书法早就自成一家，独具一格的书法家来说，老楚同志如此探问，简直就是有眼不识泰山，不知天高地厚。
“⋯⋯临，现在正临宋帖⋯⋯”
----素来温温尔雅的朱兄守道，从来不荀言笑，平易中肯，让人如坐春风。
“⋯⋯宋帖？⋯⋯宋四家？苏黄米蔡？⋯⋯”
----老楚同志有点疑惑，棱角分明、古朴方正的龙门二十品，能与错落跌岩的宋帖水乳交融？
“⋯⋯黄庭坚，喜欢他的长枪大戟⋯⋯”
----朱兄守道似乎看出我的疑惑 ，而且，还是个性最为分明《松风阁》之黄庭坚，就更让人诧异，这种书法追求的历险精神。
----心有灵犀，这让我们不自觉地，同时想到了另外一位几乎已经把爨碑爨字，书之为“行爨”的书法家康成元将军。
“⋯⋯一切皆有可能⋯⋯”
----守道兄坦言，肯定康成元将军尝试的同时，其实，也是在笃定自己的坚持，肯定能别出心裁，探寻出一条属于自己的书法新路。
中国画是哲学，更确切地讲，就是中国哲学思想，在绘画作品中的表达，表述与表现。画之所画，全是思想境界，而境界之高下，决定一幅画的格调与格局，所以，人品即为画品。如果说中国书法，也是中国哲学的话，文以载道，字以载德，其实需要一个“人写字，字亦写人”的过程。比如兰亭洒脱淡定，不拘一格，犹不能不以之兴怀，固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，嗟叹出一个魏晋风骨的书圣；祭侄文稿声泪俱下，尽显满门忠烈，又大写出一个忠勇刚烈的真卿鲁公；爨宝子碑拙真古朴，发自天然，道兼行苇，又写就内圣外王的振威将军。书以写人，也就是说，书法能表现出一个人的人格，其所写的字，才能活起来，有思想，有灵魂，方能像中国画那样，表现中国哲学精神。
朱兄守道先生尝试将龙门二十品的古朴厚重，棱角分明与黄庭坚的大戟长枪、万马奔腾，结体在一个字内，布局在一幅书法作品中，本身就已经开始了这种“字以写人”或“以字写人”的求索过程，第一要著，就是突破自己的审美体系，打破过去守正中庸，道法自然、德法自然的文化传统，如元朝管道升《我侬词》：
你侬我侬，忒煞情多；情多处，热如火；把一块泥，捻一个你，塑一个我，将咱两个一齐打碎，用水调和；再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我；
经过笔墨点墨的对立统一，审美的对立统一，然后，再回归和谐的中庸境界。客观地说，这种艺术追求与思想历程，某种程度上讲，其实，就是向上一路，千圣不传的中国书法境界，也是佛之所谓哲学境界。我观朱兄守道的书法艺术，就如同朱兄之名讳，守道大同乃中庸，有大儒之风尚，秉浩然之正气，沁人之心脾，焕然浩荡之中国精神
