黄橙无意出樊墙
红粉暮迟化秋妆
正是荼靡打霜处
几只白鹭唱东方
圣者修道，贤人修德，仁者修仁，君子修身。淡泊明志，宁静致远，此乃文人修行之境界。路漫漫其修远兮，人生经历尘缘杂事之扰，财色名利之诱，艰难困苦之阻，在纷纷嚷嚷与错综复杂中，依然出淤泥而不染者，此乃谓之真修！《论语.述而》子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。厚德载物，一个人的修为高低与修行能力，只看他心想事成或物随心转的显化效果即可！《易》曰：“精义入神以致用也，利用安身以崇德也……穷神知化，德之盛也。”所以能够穷神知化、德以致用者方是人间高人。
“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生”。生命的野火潮起潮落，凡尘红世枯枯荣荣，人生穷通枯荣，其命运非愿所能，江川洄曲绕肠，其缓急尽在其中。大道通天，人在穷困潦倒之时，往往一叶障目，难见曲径通幽之美，人在事遂功达之时，又常常心高气骄，孤落山重水覆之难。我们修行修什么？人，需要修炼出一副平常豁达之心，一尊如如不动之心，一道超凡脱俗之心，一重道法自然之心，任凭风浪起落，侬自稳坐钓台，达则兼济天下，穷则独善其身，不做有悔亢龙，不学观天井蛙。《庄子．秋水》云：“子独不闻埳井之蛙乎？谓东海之鳖曰：夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣，夫子奚不时来入观乎！”井底之蛙与东海之鳖相比，井底之蛙虽眼光狭隘，无海鳖之阔志，但从另外角度讲，井蛙放弃了江海河川的欲望之阔，安静地选择了一处超越世俗的优雅之地专于炼达，难到不是一种独善其身的快然吗？人生最高境界不仅仅是透观世界万象，而是开务成物、境随心转。
“谁挥鞭策驱四运，万物兴衰皆自然”。世间万象自有其支配的内理和规律，自然界各物类链条上的每个环节，不管低级还是高级，都不可或缺，外在的变化发展仅仅是规律支配下的一种现象，我们需要的是具备一颗出红尘不染的心去透观一切遮目的名利现象，这需要用已悟得之社会规律达济天下的雄心壮志。志恒于心，则就会去“随缘不变，不变随缘”。对于棋手、棋子、棋盘，了然于胸，清清楚楚，与棋手弈，留他一片空间乐土；与棋子落，给他一柱高枝蓝天；与棋盘用，彼此互荣共享蓝天。如果不具备“兼济天下”之胸魄，却坐享棋手之座，这是德不配位，而面对一盘天下大棋，若无“诸葛张良子牙”之智，必将满盘皆输。在大局面前，只要坚持公正的评判标准，坚持良心良知的导向，坚持人类的道德底线，既是因为力量对比、技不如人等而输掉了一盘大棋，但只要输出风格，对手也会对你肃然起敬。清冽井水中的小蛙，心态宁静淡泊，在东海之鳖的狂号面前，泰然自如，这不也是一道最美的风景吗？
孟子曰：“生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也”。诗人裴多分在生命、爱情和自由三桥棋子中毅然放弃了生命和爱情，而自由却因此成就了他的人生。愚有愚福，智有智得，小聪若智，大智若愚，《中庸》言：“在上位不陵下，在下位不援上”，君子固穷，穷且益坚，不管命运将我们人生定格在哪里？智者不惑，仁者不忧，正是：春秋享正梦，枯荣亦随天，野火烧不尽，法道当自然。
