“一岁林花即日休，江间亭下怅淹留。重吟细把真无奈，已落犹开未放愁。山色正来衔小苑，春阴只欲傍高楼。金鞍忽散银壶漏，更醉谁家白玉钩。”
古今贤君名仕多以秋为材赋思遗情，吾观天下文章不出格物、境界、志向、情感、景致五类。格物为先，格物就是掌控事物之内理，从而序顺事务发展方向，知天知地，知事知人，此是第一学问。境界，就是修养的次第，人们的文明层次，社会的精神级阶。
《易》曰：方以群分，物以类聚。不同境界的事物芸众，会按照本自的含章文理寻觅同一类聚，但事物如水，流向谷深，人行如烟，飞向云山。志向，人无志不立，事无志不成。不论在何种“类聚”之中，若想超凡脱俗，必将立志向前，且持续不怠，从耕耘农民到农民企业家，从创业工人到资本家，从文化小学生到大诗人大作者，志向及其在志向引导下的巨大动力，始终如一。
人生之大课题，就是立志且践行，正如孔子曰“吾一十五而志于学”，孔子自十五至逝世，一生学习不懈，故成就其圣名。情感，是人伦社会的联系纽带，父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友几乎所有人事之交流，无不以情为基，以情为系，以情为用，以情为义。有情有义者，则内仁外感，故生出情感，情感世界的绝华无瑕则生孕出无穷无尽的人间文章。最后为景致。景致，就是我们的生存活动环境，内心之景致，就是我们的内心世界，外观之景致，就是颐养众生的山川云野，日月辰星。景致，小衍精微，景致，大向壮观，无不刻画着丰富多彩的内外世界之丰彩。
千百年来历代传世之作往往将格物、境界、志向、情感、景致五大因素贯通其中，对事物内理的所解所行的自我反思而人生的几重境界却犹楼风袭近，百感洞开，细细碎碎地溅洒出来。文人书生们指点江山激扬文字，皆不过一个“敢”字。一团浩然之气，两袖清白之风，敢言，敢书，敢问天下路在何方，因志在其中，故人立暗室待曦光透素，犹在深山观星斗转明。自格物，至境界，至志远，不觉年出情感，然后从内心世界走向身外世界，因洒脱而赋辞御文，内生圣智外达王明，此为自内理到外景的转换过程，吾不知他人解诗之要切，但愿卑诗之解，未惹众哄笑之，便是上上之好矣。
