《易传》曰：“天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生”。文化是文明的灵魂，哲学是文明的方向，中华文明之所以具有无穷无尽、蓬勃旺盛且坚韧不拔的生命力，与中国古典文化哲学的道法自然、天人合一、和谐共生、以德配天等大道思想息息相关。文化、哲学、科学是人类社会在古今中外历史现实中沉淀下的三大学问，文以载道，文化强调宇宙的本源，是关于世界观的学说；科学强调实践与应用，是关于方法论的学说；而哲学是文化与科学的桥梁，它将世界观与方法论恰如其分地融合交集，形成文化与科学的辨证常态。但文化、哲学、科学的共同目的就是求索宇宙的本源与真理的本貌，以应用于实践同时又升华人类的灵魂。每个关注世界哲学走势的人都会猛然发现，近百年来世界哲学犹流星般正由“本体哲学”向“方法哲学”和“研究哲学”快速滑落，但将很快从谷底反弹，因为量子科学又让哲学重新认识自己，当下哲学正处于峰回路转之机时。
哲学是什么？普遍的说法，哲学是关于世界观及其方法论的学说。当今我们生活在一个“泛泛科学”主导的大时代，文化、哲学、艺术等在“大科学”时代似乎逐渐被边缘化，甚至渐行渐远地脱离了人们的视野！作为世界哲学，它承载着自古及今的文化、神话、宗教以及科学、艺术与信息的综合抽象任务与枢纽桥梁作用，而这种哲学的桥梁支撑在科学的挤压之下渐渐为当今人类皆所小觑甚至忽略的细枝末节，当下文化哲学在科学创新的强大攻势面前几乎不堪一击。如果将人类喻为一辆前进的大车，科学犹如强壮老牛带来的动力，而哲学就是未来通衢上的思想方向！文化则是科学的本源，所以，人类文明迫切需要文化哲学回归本位。
然后事物的发展虽说在自然而然之中却又往往出乎人之意料之外，因为超三维的科学观如量子科学等正突破传统思维的局限，向哲学领域甚至文化大道进发。哲学作为一门学科其内容浩淼如海，广袤无垠，我们很难用千数之言予以概纳细品，但很多人几乎没有耐心从洋洋洒洒的古今中外哲学巨著中去刨根究底，品闻哲学的灵魂之香。
那么哲学到底是什么？这是所有大小哲学家以及哲学研究者、哲学爱好者必须首先面对的基本概念性问题。然而近百年来，世界顶级的哲学家已难觅得，哲学大师凤毛麟角，但哲学研究者依然多如牛毛，我们今天的哲学工作者大多没有自己独立的哲学思维成果，却以古希腊哲学、文艺复兴后期及启蒙运动时期的欧洲哲学及近代哲学、中国古典哲学、古印度哲学等作为研究对象，去从别人开垦过的土地中捡拾遗穂，而将探索宇宙人生奥妙的哲学本位工作交给了科学领域去攻城略地，这是当今哲学的本位丧失，也是哲学自信的普遍丧失。
关于哲学的概念，近现代一般定义为关于“世界观和方法论的学说”。东方古老文化哲学偏重于“世界观”即宇宙本体及本质的探索，而西方哲学偏重于“方法论”的应用与实践，即用什么样的“方法”去探索宇宙奥妙，这是西方哲学与科学的互通相融之处。哲学应该探索什么？这就是宇宙怎样产生的？宇宙如何灭亡？人从哪里来？人又向哪里去？而这才是哲学必须回答又难以回避的中心问题！《圣经》将世界万物及人的创生归功于造物主的天合之作；《易经》却言万物与人的创生是“太极之生阴阳”化生结果；《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”此与《易经》理论不谋而合。在古典哲学领域，这里耳熟能详的概念如“上帝、太极、道、法性”等其实就是宇宙本体用不同民族语言表达的共性解读，因为它们都试图提出宇宙本体的元点概念。
文化的特点就是省略探索求知的过程直接将宇宙本体概念化、抽象化、大众化，不管佛教文化、基督文化、道家文化、儒家文化、易经文化还是其它圣贤文化，大抵如此。哲学的根本是什么？哲学就是探索宇宙本体奥妙的一门学说，而哲学的分类及其探索方法仅为其次！如今的哲学探索仅仅耕耘已经贫瘠的“故土”。如果离开了宇宙本体及其规律所探索的哲学，就已经不是真正意义上的哲学！而当代哲学家们却义无反顾地把哲学探索方向带入了“方法论”的泥潭，且难以自拔！在哲学领域，我们应当站在哲人的肩膀上高瞻远瞩，而不是低头捧起圣哲留下的教材。
《易传》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。”当今世界传统三维思想很难勾勒出全息宇宙的多维画卷，不破不立，人类社会应当打破一切想当然的迷信幻想与图腾膜拜，让前沿科学推动人类文化哲学一冲飞天，多年来量子科学的重大突破已经在为文化哲学横空出世打开曙光，因为量子科学是超三维科学，它不再拘泥于三维世界中物质精神关系的争论不休，而是以超三维的广阔视野为未来文化哲学开启了一扇天窗，当下文化哲学正处于峰回路转的前夜，人类社会文化哲学的春天必定到来，并在前沿科学的推动下勇往直前。
