平生犹淡酒
击浪曾惊鸥
浮萍偶得见
相忘如匆流
茫茫视轩白
曦阁举笔怀
思尽凝拙句
惹鹊笑林台
寒竹霜泪花
庭棠待春发
常恐朝夕错
晨书自喳喳
《易经.乾卦》曰：“龙德而中正者也，庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化”。龙德中正，闲邪存诚，善世不伐，德博而化，此乃以文化民之道。文以载道，进德修业，文化所载之道，文化所弦之德，在人间则为中正之道亦即中庸之道，人道又含仁义礼智信五德。文化弘传大道，知识承载术数，大道恒久不变，故以文化弘之，以期天人合一中道法自然，而术数则解决的是纷繁琐杂的现象世界的存在状态的问题，是有形有象的东西，是人类的衣食住行的问题，是生产力与生产关系的问题，是经济基础和上层建筑的问题，形而下的问题，人生的战术性问题等等，凡是日新月异变化着的事物现象都是术数的范畴。
子曰：“朝闻道，夕死可矣”。中国古人将悟道方式简分为顿悟与渐悟，而世界上几乎所有的哲学家、科学家、心理学家、生命学家、精神学家等，他们对宇宙人生探索的方式方法也有三条：一是圣者从道入手，直达本心，这是顿悟；二是聪者从术入手，从术数变化中寻找固有规律，这就是渐悟；三是智者道术并用，以道御术，以术向道。不管从那个频道切人屏幕，只要志行于身，终皆在山巅会于一道。以道御术者，然后返术归道，这是人类格物究理的必然。
古之大人与小人其实就是道者与术者之间的关系。《易》曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。”道生万物，万物归道，道在术中显，术在道中生，在天为象，在地成形，道与术本来浑然一体，文化与知识亦复如之。以道御术，以术向道，文化载道，知识成术，所以文化与知识就体现在本质与现象、道与术、规律与实践、智慧与聪明、道义与利益、战略与战术等等的坐标与定位上，只是百姓日用而不知其所在而已！
