风搓杨柳依
双燕结寒溪
登高忘来意
物换秋风凄
苍穹万象闲
无饰法天然
逍遥从道事
齐物乐为仙
庄子曰：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”。真正的人间大美源于人类社会与宇宙自然的和谐共处，荣辱与共，世界大同，天下一家。人言天堂美，琼宇隐阁仙，尘世途艰险，炼志自脱凡。人人都说天堂美，自古以来生命层次的差异不在于外在现象的宏伟壮观而在于内心悟达的昭昭洞天！若心迷惑不开，则天堂也是人间，若心洞天透地，人间便是天堂，这就是道法自然的境界。古人有言，相随心生，境随心转，物换星移，不出方寸之间，这就是天人合一的胸怀。天堂之美在于胸阔若宇，人间大美在于履阻险若平川！“结庐在人境，而无车马喧”，在人间构筑草庐而居又无车马闹市之喧嚷，心净尘嚣远，悟高地自偏，此乃陶公所绘南山仙境美图，而非老子所言“鸡犬之声相闻，人至死不想往来”的“小国寡民”式自然社会，儒家对于大同社会的构筑则体现于《礼记》之言：“故，人不独亲其亲，不独子其子，老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”
天堂有天堂美景，人间有人间风光。经济全球化，信息系统化，地球村落化，文明一体化，世界大同化，世界人民的最大公约数就是公平公正地共享地球资源！最大限度地保护地球生态！这就需要让地球村的家规家法上升为村规村约，而建立村规村约的平台就是大同社会，就是共产主义社会，就是人类命运共同体。
“大道之行也，天下为公”。早在古希腊时期，柏拉图就著有《理想国》主张人类在“正义”基础上建立“按劳分配，共同富裕”的理想社会。而在欧洲文艺复兴时期英国社会空想家托马斯.莫尔在此基础上提出了“乌托邦”式的公有制社会制度，其后欧洲学者圣西门、傳立叶、欧文作为空想社会主义的代表人物都提出自己的公有制主张，而马克思则是欧洲古今乌托邦主张的集大成者，他将乌托邦思想中的理性主张发展为科学社会主义思想。无论东方古贤提出的大同社会，还是西方思想家提出的全民制公有制度，未来人类社会必须在文明冲突与无序竞争中走向人类命运共同体，此乃社会规律使然。
