飘如萤火思入梦，
婀态纤纤，慕绪绵绵，
月下回眸照影寒。
莫道此曲知君诉？
诗意流连，碧海云天，
旭里深林唱杜鹃。
“今日爱才非昔日，莫抛心力作词人”。虽言“腹有诗书气自华”，但诗书气华之尺凌寸冰，却非来自一日一朝之功寒，我对古人诗词歌赋的推究与崇尚，年岁久矣，自知愈入其深，愈明何谓天壤之别，其实别具匠心的拟词造句仅仅是华美柔姿的表面功夫，更深层更高明之处，在于诗词歌赋中承载的文化哲理与深邃意境，犹如“不识庐山真面目，只缘身在此山中”、“欲穷千里目，更上一层楼”、“落红不是无情物，化作春泥更护花”等诗词歌赋皆是文化表现形式与思想载体，文化者或先文后化，或觉文同化，诗词歌赋本是孪生兄弟，诗者，寓道于文，寓德于文，寓心于文，寓志于文，寓意于文，寓情于文，寓景于文。《尚书》言：“诗言志，歌咏言，声依咏，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和…击石拊石，百兽率舞”。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”诗以文承，义以诗显。今有人言，“诗言情”，“诗言景”，“诗言思”，“诗言万物”。故与之讨论诗之灵魂归处。万物皆有灵魂，灵魂！乃统摄万物之要也，上合天地之道，下居人心之正，犹如深谷之风，来去无影无踪，却于谷底之中川流不息。志，灵魂之本也，有志者事竟成，无志者业必败，孔子曰：“吾一十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命…”。志于道，志于德，志于仁志于义，志于学，志于行，志于信，志于正，志之圣，魂之灵就是通过自学、自控、自信、自证而升化之，“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨全不顾，只留清白在人间”，诗文妙笔，在于生其心志，放其辉彩。“咬定青山不放松，立根源在破岩中，千磨万击还坚忍，任尔东西南北风”，喻志之人，如岩松之固，如雄竹之傲骨，如寒梅之凌香。古之诗以志为主，以情为辅，以景为补。
“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉，稻花香里说丰年，听取蛙声一片”。近千年言情之诗兴起，相对于古之言志之诗，更多一层粉黛柔肠，缠绵悱恻，又如元曲名句：“问世间情为何物，直叫人生死相许”。当代白话诗兴，如徐志摩《再别康桥》，“轻轻的我走了，正如我轻轻的来，我轻轻的招手，作别西天的云彩…悄悄的我走了，正如我悄悄的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩”。古今文化艺术皆是文以载道而化天下之俗，文以载德以而化天下之心，文以载仁而化天下之情，文以载义而化天下之为。
“关山难越，谁悲失路之人，萍水相逢，尽是他乡之客” 。诗赋从其言志，言情，言思，至以言景，诗之灵魂渐趋空洞与索然无味，秦朝之前古诗中的壮志凌云之感渐失，后诗总却生出了一层悲凄感伤之意。近代之诗若发一纤红尘，从天际星辰呱呱坠地，相对古诗之道已经望尘莫及，若言今诗千篇一律，则谓古诗百媚丛生。近之读诗，读出的多是为情、为思、为景，其灵魂所含之心志已隐于青山绿水之中，“长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明”，如之而已。
“当年万里觅封侯。匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋。泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。”诗词是一种境界，人生如诗，诗如人生，用心走过则志趣高雅，用情走过则缠绵悱恻，走马观花则浮光掠影，也许芸芸之中我们会被几言片语定格于不同的风景里，犹如麻雀飞不出蓬林，犹如小鱼游不出深潭，犹如尘客走不出名利场。若在黄昏风雪之后，突现寒梅无主兀开，“无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故”，人如梅艳馨香益清，迎风傲雪自高枝上，“今人不见古时月今月曾经照古人”，通古达今，一道贯之，这不也是一种恒盛境界吗？
